Реестр контрактов | Правила благоустройства города | Правила организации земл. работ |
   Навигация
Главная
Новости
История города
''Информационный вестник города Старая Русса ''
Заказы МБУ "Административное управление городским хозяйством"
Тарифы
Работа Администрации
Капитальный ремонт многоквартирных домов
Фотогалерея
Правила благоустройства города
Правила организации земл. работ
Обращения граждан
Законодательная карта
Телефонный справочник
Поиск по сайту
Гимн города Старая Русса
Муниципальные услуги
Ремонт дорог
Антикоррупционная деятельность
Пассажирские перевозки
  История города / О КНЯЗЕ РУСЕ /
Создан: 05.08.2010
О КНЯЗЕ РУСЕ

(и о библейском Роше – архонте Великой Соли)


Достоверность о князе Русе, как эпическом основателе города Старая Русса, следует рассматривать, но лишь вкупе с образом библейского Роша, который уже фиксируется до Р.Х. в древнейшем переводе на греческий язык Ветхого Завета!

И только исключительно через соль «Руша» (Руса) есть возможность приблизиться к неоспоримому факту: Род ильменского князя РУСА = Род ветхозаветного РОША!

И где даже еврейское слово «рош» (глава), как вероятно лишь производная от соли «Руша» и санскритского «Arusha» (солнце), подтверждает тождественность рода князя Руса «у солёного студенца» и библейского Роша – архонта Великой Соли!

1.

В Немецкой редакции «Записок о Московии», представленной авторским переводом С. Герберштейна, содержится одно очень важное уточнение: « Руса, некогда называвшаяся Старой Руссией (древний городок и КНЯЖЕСТВО) под владычеством Новгорода».

Выходит еще в начале XVI века помнили не только о древнем городке Руса, называвшемся некогда Старой Руссией, но помнили и о княжество Руса (Старой Руссии) в Южном Приильменье!

Но кто был первым князем в древнем КНЯЖЕСТВЕ РУССОВ Южного Приильменья — Рюрик ( так считали А.Васильев и Г.И.Анохин) или Аскольд ( так полагали А.А.Шахматов и Г.В.Вернадский)??

Но был и легендарный КНЯЗЬ РУС — эпический основатель Старой Русы — князь древнейшей Русской Земли, известный по летописям второй половины XVII века.

«Другий же брат Словенов Рус ((в 2395 г. до н.э. или в 3113 г. от сотворения мира) вселися на месте некоем разстояннем Словенска Великаго, яко стадий 50 у соленого студенца, и созда град между двема рекама, и нарече его во имя свое Руса, иж и доныне именуется Руса Старая. Реку же ту сущую едину прозва во имя жены своея Порусии».

Ключевым здесь является, что «Рус вселися на месте…у соленого студенца». Любопытно, но и князь Словен тоже тяготеет к «Солёной реке» (Шелони): «и реку некую, во Илмер впадшую, прозваша во имя жены Словено-вы Шелони». А почему, например не река Мста, которая значительно ближе к Новгороду?

Академический словарь фиксирует «сорт соли Руса», названный по месту добычи в городе Руса (Старая Русса). А если название соли «Руса» всё же первично к имени города?

В псковских летописях Старая Русса упоминается и как «РОУША»! А в литовском языке встречаем слово «ruosha» (заготовка), где связь с солью «руса» здесь вполне очевидна, разумея под словом «заготовка» прежде всего «засол продуктов на зиму».

Применительно к сорту соли «руса», интерес также представляет литовское слово «rushkyne» (щавель). Сам щавель в древности (на северо-западе Руси) вероятно, воспринимался, как кислая «солёная трава», что подтверждается финским словом «suolaheina» (щавель), где «suola» это «соль», а «heina» это «трава». Дословно финское «suolaheina» (щавель) это и есть «солёная трава».

М.Курлански в своей книги «Всеобщая история соли» приводит и ещё одно свидетельство:
«…в литовском пантеоне духов был даже специальный покровитель соленостей – РОГУЖИС» ( стр.202).

Ещё в XVIII веке А.Шлёцер, критикуя летописное утверждение, что имя «Русь» произошло от реки «Русса», делает следующее уточнение:

«Русса есть  ни что  иное,  как небольшой ручей (солёный – А.Л.), которого не отыщешь ни на какой карте, и который,  по словам Бюшинга, впадает в реку в Полиссу, соединяющуюся с озером Ильмень рекою Ловатью. От сего ручья прозвался стоящий на нем город старая Русса».

В дальнейшем академик А.И.Соболевский более определённо указывает «о связи города (Старая Русса) с соляным источником Руса».

И связь "РУС" с глубочайшей древности с СОЛЬЮ (солеными источниками) прослеживается на примере:

— "Географии" Страбона, что "с Пиренеев текут реки Рускинон (Ruscino) и Илибиррис; на каждой из них находится одноимённый город; что касается Рускинона, то около него есть озеро, недалеко над морем болотистая местность с множеством соляных источников;

— Итальянского города Гроссето (в 5-ти километрах от которого) вблизи развалин этрусского города РУСЕЛЭ (Rusellae) и в наши дни приглашает на целебные (соленые) источники курорт « Баньо-ди Роселе»;

— Концентрации «русских названий» в Карпатах, «где имелись залежи соли, высоко ценившейся в первобытную эпоху» (Б.А.Рыбаков "Рождение Руси" М.2003.с.-27);

— Древнейшего государства Урарту с династией царей по имени «Руса» (последняя столица Русахинили), где в центре этой библейской земли находится и поныне самое крупное (в нынешней Турции) солёное озеро Ван или как в древности Биайни;

— Племени аорсов (одного из предвестников руси), обитавшем между Аралом и Каспийским морем. В древних китайских источниках ещё до н.э. племя аорсов (продающее меха соболя) называется словом «Яньцай», и где ключевое «янь» связано с «солнцем» и «солью».

Да и соленой источник «Руза» (Rouzat) во Франции в курортном городке Руайя (Royat) пригорода Клермон-Ферран тоже необходимо отнести к «римскому периоду». Сам город Клермон-Ферран тогда уже известен под именем Августо-Неметум или по данным Страбона Немессос.

(Лишь только любопытства ради укажем на юге Аравийского полуострова солончак Аба эр Рус недалеко от города Сана).

И в соленосном крае, насыщенном «русскими названиями», игнорировать поиск истоков слова «руса» в отрыве от соли представляется не особо продуктивным. А справедливое (по мнению многих) утверждение о связи «рус» (руса) с красным цветом по-прежнему остаётся доминирующем!

С  глубочайшей древности   олицетворением красного цвета,  безусловно, служит  СОЛНЦЕ.  Академик Н.Я. Марр, разбирая этимологию слова «соль»   выясняет  следующее:

«Функция же, возлагавшаяся общественностью той древней стадии развития материальной культуры на «соль», была сохранять пищевой продукт от «гниения», «делать вяленным», т.е. функция для которой использовалось раньше исключительно «солнце» с его теплом, жаром, и «соль» получила своё название от «солнца»».

Гениальная догадка  Н.Я.Марра  [солнце >>> соль]  проверяется также и  другой парой слов —  в  санскрите «sura» (солнце) и в литовском языке «suras» (солёный)!  

Формула  Н.Я.Марра  [солнце >>> соль]   подтверждается ещё  словами «сан» или «бан», и где существует для всех них без исключения продолжении формулы, добавляя к «солнцу» и «соли» значение «и власти и верховенства и уважения». Например: «шура/сура» это и есть «солнце» и «соль» и «совет старейшин»:

СОЛНЦЕ >>> СОЛЬ >>> ВЛАСТЬ/ГЛАВА!

В древнеиндийском санскрите слово «ARUSHA» это «Солнце; День; Утренняя Заря; Красный» (Кочергина В.А. 2005.стр.69).

Семантические отголоски «солнца» с корнем «...rus» или «ruz»
сохранились:

— в латинском языке в словах с обозначением «востока», где солнце рождается каждое утро только на востоке;

— в древнеперсидском языке в слове «день», где солнце, как дневное светило и определяет границы светового дня и т.п.


Академик О.Н.Трубачёв допускал, что в славяно-индоарийских отношениях был возможен момент симбиоза — Достаточно назвать славянский теоним Сварог и его выразительное древнеиндийское соответствие Сварга — «небо» и даже древнейшее название реки Днепр — Борисфен — академик Трубачев этимологизирует из индоарийского языка!


«Русский север – прародина индо-славов» так озаглавлена одна из последних книг-исследований известного российского индолога Н.Р.Гусевой, и где сам термин «индо-славы» был введен в мировую науку известным индийским ученым Р.Санкритьяяном, автором книги с многозначительным названием «От Волги до Ганга»!

Филолог Р.А.Агеева подчеркивает, что финно-угорских водных названий «заметно мало в бассейне левых притоков Ловати и в правобережье Шелони, где преобладают славянские названия даже для больших рек» и также обращает внимание на гидронимы индоевропейского происхождения в Южном Приильменье.

Р.А.Агеева относит сам гидроним «Русса» к числу древнебалтийским названий (отождествляя с красным цветом), и где по концепции В.Шмида балтийские языки выступают, как центральное звено в модели взаимоотношений индоевропейских языков.

«В 1978 г. Вольфганг Шмид даже построил теоретическую модель родства (соответственно расселения) индоевропейцев в виде концентрических кругов, предположив в центре …опять же балтийский праязык, как наиболее близкий к исходному» (Л.С.Клейн; 2010; стр.118).

В статье «Балтийские Языки» академик В. Н. Топоров отмечал:

«Балтийские языки полнее сохраняют древнюю индоевропейскую языковую систему, чем другие современные группы индоевропейской семьи языков. Существует точка зрения, согласно которой Балтийские языки представляют собой остаток древней индоевропейской речи, сохранившейся после выделения из этой семьи других индоевропейских языков. Внутри группы древних индоевропейских диалектов Балтийские языки тяготеют к её восточной части (индоиранские, славянские и другие языки)».

На карте академика В.В.Седова («Распространение новгородских сопок и длинных курганов смоленско-полоцкого типа») концентрация сопок существенно расширяется к югу и востоку от озера Ильмень. Ареал распространения более ранней культуры псковских длинных курганов образует (приблизительно от Холма на Ловати в сторону Ильменя) свое «полукольцо» вокруг старорусской территории, вызывающи отдаляясь от центральной части Южного Приильменья на западе и востоке.

И рубежи, за которые не произошло продвижение кривичей в Приильменье, судя по карте В.В. Седова, совпадают с границами самой «лакомой земли» всего Псковско-Ильменского края — «копей белого золота» — соленых источников Южного Приильменья!

Академик Б.А.Рыбаков, говоря о землях в округе карпатского Галича, особо подчёркивал:

«Соляные залежи могли быть источником богатства тех праславянских племен, которые владели этой счастливой землей».

А здесь якобы в Приильменье никто из местных племён стародавнего времени почему-то не пожелал ВЛАДЕТЬ ЭТОЙ СЧАСТЛИВОЙ ЗЕМЛЁЙ – к югу от озера Ильмень!

В одной из последних работ В.Л. Васильев ( Древнеевропейская гидронимия в Приильменье) писал:

«Что касается бассейна озера Ильмень, то его территория в широких рамках «индоевропейского импульса» II тыс. до н.э. более конкретно и четко соотносится с фатьяновской культурой, фиксируемой к востоку от линии Ловать — Ильмень — Волхов, на севере доходящей почти до Ладожского озера…..К западу от Приильменья, в Прибалтике, для этой же эпохи отмечается индоевропейская культура ладьевидных боевых топоров, родственная фатьяновской; однако фатьяновская и прибалтийская культуры непосредственно не граничат — между ними предполагается полоса «ничейной» земли, охватывавшая левобережные притоки Ловати, Волхова и бассейн Шелони».

Вновь почему-то самый «лакомый кусок» (счастливая земля), а именно соленосные земли левых притоков Ловати и бассейна Шелони оказываются «ничейными» и более того при наличии индоевропейских и древнебалтийских гидронимов — которые уже скрыть (или не заметить) практически невозможно! Универсальный лозунг Л.С.Клейна «просто, возможно, там не искали и не нашли» здесь вполне актуален………

«До сих пор характер дославянского населения территории вокруг Старой Руссы остается неясным» — констатировал археолог Г.С. Лебедев.

«Проведение широкомасштабных и комплексных археологических исследований Старой Руссы ― вопрос давно назревший, т.к. результаты этих исследований, взвешенных и максимально объективных, откроют нам многое» — недавно призвал В.В.Фомин в экспертизе Института Российской Истории РАН «О времени появления имени «Русь» (Руса) в Южном Приильменье».

Возвращаясь к тезису «о связи соли «руса» с красным цветом (Солнцем), то в книге М. Курлански "Всеобщая История Соли" содержится ценное уточнение, что красный цвет соленой воды является сигналом исключительной насыщенности рассола и началом кристаллизации — то есть в соленосном крае «красный цвет» — «рус/руса» предвосхищал собой, необратимость РОЖДЕНИЯ СОЛИ — символа мудрости, красоты, здоровья, непобедимости, богатства, могущества и власти!

То есть предпосылок, которые фиксируют вероятность происхождения названия солёного ручья «руса» (роуша) от санскритского слова «Arusha» («солнце»; «красный») предостаточно.

М. Курлански в «Всеобщей Истории Соли» также указывает:

«Где бы люди ни начинали выращивать зерновые культуры, они тут же принимались искать соль и добавлять её в пищу. Как они узнавали, что им это необходимо, остаётся загадкой. При недоедании человек испытывает чувство голода, и потому потребность в пище для него очевидна. Признаком нехватки соли может быть головная боль и слабость, затем головокружение, затем тошнота. Если соль не будет поступать в организм достаточно долгое время, человек умрёт….Постепенно люди переходили от охоты к скотоводству, и соли им требовалось всё больше – животные ведь тоже в ней нуждаются. Дикие хищники, подобно человеку, могут удовлетворить эту потребность, поедая мясо.

Дикие травоядные специально разыскивают соль, и один из самых первых способов поисков соли заключался в том, чтобы идти по следам животных. В конце концов эти следы приводили к соленым камням-лизунцам, соленым водоемам или еще к каким-нибудь источникам соли. Однако домашние животные не могут раздобыть соль сами, и человеку приходится добавлять ее в корм. Лошади нужно в пять раз больше соли, чем человеку, а потребность коровы — в десять раз больше человеческой.

Первые попытки одомашнивания были сделаны, вероятно, ещё до конца ледникового периода, и уже тогда люди знали, что животным нужна соль. Было замечено, что северные олени приходят к стоянкам человека, привлечённые источником соли – человеческой мочой. Люди поняли, что если у них будет соль, олени будут приходить постоянно, и может быть, их удастся приручить. Олени, в конце концов, действительно сделались для человека постоянным источником пищи, но по-настоящему домашними так никогда и не стали (М. Курлански; 21 – 22).

Китайская история соли…. начинается с мифического Хуанди – далее продолжает М.Курлански – Жёлтый Император не только изобрёл письменность, лук и колесо, но и победил в самой первой войне за соль. Скорее всего, это война разразилась за контроль над озером Юнчен на севере провинции Шаньси. Солёное озеро…с незапамятных времён было настоящим яблоком раздора. Китайские археологи уверены, что Юнчен – самое древнее в мире место добычи соли: уже к началу VI тысячелетия до н.э. люди, дождавшись, пока вода озера испарится под лучами летнего солнца, собирали со дна крохотные кубики – соляные кристаллы. Впрочем, вокруг озера найдены человеческие останки, датируемые гораздо более древними временами, и некоторые учёные полагают, что и эти древнейшие поселенцы также умели собирать соль. Соль впервые упоминается в китайских источниках примерно в 800 году до н.э., однако там же говорится, что её умели производить ещё на тысячу лет раньше – во времена династии Ся» (М. Курлански; 30 – 31).

В самой Европе к числу древнейших относятся доисторические солеварни близ Провадии, где обнаружено самое раннее известное до сих пор производство соли – со второй половины шестого тысячелетия до нашей эры.

И вновь возвращаясь к тезису о «ничейной», но самой «лакомой» земле всего Приильменья,– соленых источников в бассейне Ловати и Шелони стоит вновь напомнить и слова М.Курлански: «Где бы люди ни начинали выращивать зерновые культуры, они тут же принимались искать соль и добавлять её в пищу».


Поэтому важными представляются и «Результаты исследования в пойме р. Ларинки близ городища Сельцо Юго-Восточного Приильменья» А.В.Даниловой с Географического факультета РГПУ им. А.И. Герцена Сант-Петербурга (при поддержке ВНИГРИ):


«Благодаря тому, что в спорово-пыльцевых спектрах начала суббатлантического времени обнаружены зерна культурных злаков стало очевидным, что уже в конце I тыс. до н.э. пойма реки Ларинка, близ городища Сельцо Новгородской области, была заселена людьми, которые активно занимались хозяйственной деятельностью».


По данным Министерства Культуры РФ на территории Старорусского района зафиксированы три городища (рубеж н.э.):


д. Шелгуново, на левом берегу р. Ловать; б.д. Громково, на берегу р. Робьи и д. Рахлицы на левом берегу р. Ловать.

Археологическая карта (Атлас Новгородской области; М.1982) свидетельствует, что у «соленого студенца» на месте будущей Старой Руссы в южном Приильменье в каменном веке (V – II тысячелетия до н.э.) уже проживали люди.

Потребность организма в соли является, безусловно, очень мощным человеческим инстинктом, который чрезвычайно трудно подавить. А один из первых признаков беременности?! Потянуло на солёненькое! Плоду ребенка требуется и требуется именно соль, которая генерирует развитие юного организма внутри матери. А здесь в Южном Приильменье в древнейшей русской земле доступность рвущихся наружу неиссякаемых соленых источников поражает и сегодня.

Чрезвычайно шокирующей представляется  информация, изложенная академиком Д.С. Лихачёвым касательно значения соли в жизни любого человека:

«Хорошо известны факты из сравнительно недавней истории. Когда русский  землепроходец Е.П. Хабаров организовал бурение на соль и научил местные народности пользоваться солью, избавил их от мучительной операции, необходимой из-за отсутствия соли, — подвергать себя периодически обкусыванию муравьями. Современные исследования показали, что некоторые племена Южной Америки и сейчас спасаются от соляного голодания именно так. Оказывается, есть виды муравьев, которые при укусе вносят в человеческий организм небольшие порции».

2.

К.А. Аверьянов критикуя «Cказание о Словене и Русе», делится с читателем одним важным (для нас) наблюдением:
.«Свой окончательный вид сказание принимает во второй половине XVII в. и фиксируется Никаноровской летописью. При этом, как мы видим, происходит следующее: фигура Русса объединяется с образом библейского «полунощного» князя Росса».

Стоит отметить, что в обзоре гипотез происхождения имени «Русь» по Густынской летописи, сама версия о «библейском князе Рош» рассматривается летописцем первой:

«Но откуду възяться сему славъному народу сиё именование Русь…..Едины глаголят, яко от Росъса, князя полунощного, его же пророкъ Езекииль в главе 38 и 39 поминает…».

«И было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лицо твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество
и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!»

Князь Рош (Рос) упоминается в самом стародавнем переводе Ветхого Завета на древнегреческий язык ещё до Р.Х., и только благодаря исключительному согласию между собой семидесяти двух толкователей еврейской Библии, что, безусловно, исключает ошибку относительно небрежности самого перевода.


Да в следующих более поздних переводах (через сотни и сотни лет) в том числе на латинский язык слово «рош» трактуется в значении древнееврейского «глава», но первые семьдесят два переводчика, признавшие князя Рош, были не просто иудеями, но и раввинами. И применительно к нашей теме – еврейское слово «рош» (глава) только усиливает нашу гипотезу.


К тому же в Ветхом Завете «имя Рош» фиксируется среди детей Вениамина:

«Сыны Вениамина: Бела и Бехер и Ашбел; [сыны Белы были:] Гера и Нааман, Эхи и Рош, Муппим и Хуппим и Ард» (Бытие;46;21).


Византийские источники несклоняемым словом «Рос» (Рош) отмечают и нашу «Русь» и библейский народ «Рош». Ещё в десятом веке на историческую связь между руссами и библейским Рош указывал византийский историк Лев Дьякон, весьма близкий к придворным кругам императора Василия II:

«...говорят, что побежденные тавро-скифы (руссы Святослава – А.Л.) никогда живыми не сдаются неприятелю... что сей народ отважен до безумия, храбр, силен, что нападает на все народы, что многие свидетельствуют и даже божественный Иезекиль о сем упоминает в следующих словах: «Вот я на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Тубал».

Но признать в Руси наследников библейского Роша лишь по одному созвучию имён представляется не вполне убедительным.

И.М.Дьяконов в ряде исследований обращается к библейским словам пророка Иезекиила, но уже в традиции латинского перевода Ветхого Завета с заменой в библейском тексте «Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала» на «Гог, князь-глава, Мешека и Тубала», и где по И.М.Дьяконову локализацию, прежде всего МЕШЕКА необходимо соотносить с территорией Фригии в Малой Азии (Анатолии).

«Что касается мушков – констатировал И.М.Дьяконов – то по крайней мере, их западная группа надёжно отождествляется с фригийцами. Это отождествление делается по следующим основаниям:

а) Могущественное царство Мушку с царём Мита засвидетельствовано ассирийскими и урартскими источниками в области к западу от Килийского Тавра для того же времени, что и находившееся, по греческим источникам, на этой же территории и в это же время (VIII – начало VII в. до н.э.) могущественное царство Фригия с царём Мидасом.

б) Древнееврейские источники, говоря о Малой Азии, упоминают вместе Яван, Тубал, и Мешек, причём Яван – Иония, а Тубал – Табал; естественно считать, что Мешек – это находившаяся между ними Фригия….При этом о Тубале и Мешеке говорится как о великих погибших царствах наряду с Ассирией и Эламом, а Гог (то есть Гуггу, у греков Гиг, царь Лидии) называется их «князем-главой»; действительно Лидия унаследовала могущество Фригии после её падения.

в) Другого обозначения для Фригии ассирийские и древнееврейские источники не знают, между тем Фригия не могла им быть неизвестна, имея в виду, что им была знакома расположенная западнее Лидия (др. еврейск. Луд. Ассирийск. Лудду)».

То есть по утверждению И.М. Дьяконова «князь-глава» (князь Рош) владеет землями древней Фригии в центре Малой Азии (Анатолии), и где находилось весьма и весьма внушительных размеров солёное озеро Татта (ныне Туз) или по древнегреческим источникам «Фригийское солёное озеро». И вот что поведал об этом озере Страбон:

«За Галатией к югу находятся озеро Татта, лежащее около Великой Каппадокии, недалеко от морименов (оно является частью Великой Фригии), и примыкающая к этому озеру область вплоть до Тавра, большая часть которой была подвластна Аминте. Озеро Татта — это естественная солеварница. Вода в озере так легко кристаллизуется вокруг любого предмета, опущенного в нее, что когда туда бросают кольца, сплетенные из тростника, то извлекают гирлянды соли; благодаря кристаллизации соли птицы, прикоснувшись к воде крыльями, тотчас падают и их легко поймать».


И.М .Дьяконов также отождествляет «князя-главу Гога» – с царём Лидии – Гигесом, и где сама «Лидия унаследовала могущество Фригии после её падения». Но Геродот ведь выводит ЭТРУСКОВ именно из Лидии, на территории которой, ранее в течение нескольких веков существовало древнее хетто-лувийское царство Арцава (Арсава).

И если следовать древнегреческому переводу Ветхого Завета:


«Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала», то напрашивается и другое прочтение для Гога – князя Роша (Лидии) с родины ЭТРУСКОВ!

(Но отождествлять ильменского князя Руса « у солёного студенца» с родом Этрусков – от этого искушения пока воздержимся).

Ещё раз напомним, что у формулы  Н.Я.Марра
[ «солнце >>> соль»]  существует и продолжение, добавляя к [«солнцу» и «соли»] значение «власти и верховенства».


Например: «шура/сура» это и есть «солнце» и «соль» и «совет старейшин». К тому же формула [СОЛНЦЕ >>> СОЛЬ >>> ВЛАСТЬ/ГЛАВА] подтверждается и другими словами (сар, бан и сан), и где потомки ильменских Словена и Руса ещё во времена Александра Македонского носили имена Великосан, Сан и Авелгасан! Кстати легендарный ГОРДИЕВ УЗЕЛ был разрублен Александром Македонским именно в древней столице Великой Фригии – Гордионе.


И для лексемы «RUS» по формуле [солнце >> соль >> власть] в латинском языке, возможно, сохранилось, как первая часть «восток/солнце», так и третья составляющая: «ERUS; HERUS» (властелин, повелитель, господин). Стоит предположить, что и латинское слово «RUS» (деревня, поселение) может как раз отражать изначально память об «источнике Рус (руса)», где сам выход людей к соленым источникам в незаселённой местности, считалось большой удачей – «подарком судьбы», и отказаться от него, покинуть это место «у солёного студенца» никак нельзя – необходимо здесь начинать обязательно «обустраиваться».


Напомним и слова М.Курлански из книги «Всеобщая История Соли» для полной иллюстрации, отчего латинское слово «RUS» (деревня, поселение) может быть связано с соленым источником «РУС (РУСА)»:


«Дикие травоядные специально разыскивают соль, и один из самых первых способов поисков соли заключался в том, чтобы идти по следам животных. В конце концов, эти следы приводили к соленым камням-лизунцам, соленым водоемам или еще к каким-нибудь источникам соли. Однако домашние животные не могут раздобыть соль сами, и человеку приходится добавлять ее в корм. Лошади нужно в пять раз больше соли, чем человеку, а потребность коровы — в десять раз больше человеческой».


(Также значение «ОСТРОТЫ» является общим как для латинского слова «RUSCUS» (иглица колючая), так и для соли «РУСА»).


И в древнегреческом языке лишь только через «соль» можно объединить слова «еироус» (гниль, плесень); «еироустия» (здоровье, крепость, сила) и «иерос» (священный).


Абсолютным синонимом слова «Соль» является слово «Суть» (соль или суть вопроса) и эта тождественность Соли и Сути остаётся непреложной истиной. (у арабов словом «шотт» зафиксирована «бессточная впадина в пустыне с солончаком на дне», а в литовском языке слово «суда» это «солить» и «zout» это «соль» в Нидерландах).


В турецком языке (а Турция – включает территорию Древней Фригии, библейского Мешек) сохранилось и слово «RUH» (суть, существо), что даёт основание разуметь с лексемой «RUH», и забытое здесь на этой земле за тысячелетия значение «Соли».


К тому же «фактор соли» в турецком языке можно распознать в слове «RUSap» (отстой, ОСАДОК), что вполне определённо отождествляется с ОСАДОЧНОЙ (выпаренной на солнце) солью!



Семантика заключительного этапа кристаллизации (созревания/взросления) соли – выпадения в осадок – вероятно, перешло и в турецкое слово «RUSHT» (совершеннолетие)!


И ещё с «фактором соли» стоит соотнести турецкие слова «RUSum» (налоги, пошлины, сборы); «RUZhun» (превосходство, преимущество); «RUESa» (председатели; премьер-министры) и «RUSheym» (зародыш, эмбрион)!


Вероятно, ещё задолго до Страбона в ветхозаветные времена озеро Татта могло называться «RUH» (RUSA). Не случайно к востоку от него далее находится и самое крупное из солёных озёр М.Азии – с названием (во времена Страбона), как Арсене (ныне Ван), и где «русская номенклатура» известна уже в VIII веке до н.э. (династия царей РУСА; столица Русахинили). В древнеперсидском языке слово «orasan» обозначает «откуда приходит солнце» (озеро Арсене = «orasan»?).


Ряд исследователей в качестве рабочей гипотезы также обозначили происхождение самой династии урартских царей (неоднократно с именем Руса) именно от фригийцев, владевших озером Татта:


«Кречмер и Холл считали династию Сардури I фригийского происхождения, но все эти предположения еще ждут своих доказательств» (В.А.Хачатурян; 1985) .



Кстати о приходе какой-то части предков славян из Малой Азии в Европу писали и В.Н. Татищев и наш современник А.Г.Кузьмин:


«Славяне сначала жили в Сирии и Финики. Перешедши оттуда, обитали при Черном море в Колхиде и Пафлагонии, а оттуда во времена Троянской войны с именем генетты (венеды – А.Л.) по сказанию Гомера в Европу перешли и берегом моря Средиземного до Италии овладели, Венецию построили» (В.Н.Татищев).

«С падением Трои в последней четверти второго тысячелетия до н.э. из Малой Азии переселяются союзники троянцев и память об этом жива у многих народов, в том числе и у венедов. Культ героя Троянской войны вождя венетов Пилимена сохраняется и у адриатических, и у балтийских венетов. 

Топонимические параллели северо-запада Малой Азии, северо-запада Адриатики и юго-восточного побережья Балтики, отмечаемые лингвистами, наряду с антропологическими данными позволяют и в легендах  об эпохе Троянской войны и, в особенности, в легендах именно связанных с перемещением венетов, обнаружить достоверную основу» (А.Г.Кузьмин).

Ещё раз напомним, что Р.А.Агеева ( и В.Л.Васильев) гидроним «Русса» (Руша) относят к древнебалтийскому наследию, а Л.С. Клейн недавно связал фригийцев (библейский Мешек) в том числе с балтами:

«…фригийцы явно входят в одну ветвь индоевропейцев с армянами, греками и ариями. Правда черт, общих для этой группы, они имеют меньше других, а по некоторым морфологическим особенностям объединяются с западными соседями, особенно с БАЛТАМИ. Учитывая это, можно заключить, что, видимо, их первоначальная область лежала на крайнем севере ареала общих предков этой группы – глубоко в материковой части Балкано-Карпато-Дунайского региона» (Л.С.Клейн; 2010; стр.127).

А как относились ветхозаветные иудеи к самой соли? Для ответа вновь обратимся к книге М.Курлански:


«Соль сохраняет. До недавнего времени соление было основным способом длительного хранения пищевых продуктов. Египтяне использовали соль для изготовления мумий. Благодаря способности соли консервировать, предохранять от гниения, продлевать жизнь ей стали приписывать множество символических значений.


Для древних иудеев, равно как и для современных евреев, соль была и остаётся символом непреложности Завета Бога и Израилем. В Книге Чисел написано: «Это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою», и позднее в Книге Паралипоменон: «Дал царство Давиду над Израилем навек, ему и сыновьям его, по завету соли».

Вечером в пятницу евреи макают в соль хлеб Субботы. В иудаизме хлеб считается символом дара Божьего, и опускание хлеба в соль означает его сохранение – то есть подтверждение договора между Богом и Его народом.

Верность и дружба скреплялись солью, потому что соль неизменна – даже растворённая в жидкости, она после выпаривания снова выпадает в виде кубических кристаллов. И в исламе, и в иудаизме солью скрепляют соглашения, поскольку соль непреложна.

В христианстве соль ассоциируется не только с долголетием и непреложностью, но и более того – с истиной и мудростью.

И иудеи и мусульмане верят, что соль защищает от дурного глаза. Из книги Иезекииля можно заключить, что новорождённых младенцев натирали солью, чтобы уберечь от зла. Считается, что обычай класть новорождённым немножко соли на язык или окунать в солёную воду, чтобы защитить от порчи, существовал задолго до обряда крещения» (М. Курлански стр.17 – 19).

Выходит и пророк Иезекиил в Ветхом Завете заостряет внимание, что именно «чудодейственной» солью натирали новорождённых младенцев от «порчи» (сглаза)!

И не верится, чтобы в библейских словах пророка Иезекиила о стране Мешек (Великой Фригии), где находилось одно из самых больших (в Малой Азии) и «осоленных» солью озёр, было проигнорировано это Великое Царство Соли – эта священная субстанция (по Гомеру)!

И отсюда напрашивается очевидное – что именно словом «рош» могла быть засвидетельствована у пророка Иезекиила «Великая Соль» (озеро Руса или Татта). Случайно ли, но у кельтов (галатов?) в дальнейшем словом «РУСА» обозначалось именно «ОЗЕРО».

Сегодняшние ниспровергатели из библейского текста «князя Роша», и насаждающие лишь еврейское слово «рош» (глава), даже не подозревают, что именно «рош» (глава) помогает закрепить тождественность родов ильменского князя Руса «у солёного студенца» и библейского Роша – архонта Великой Соли (озера Руса/ Татта/Туз) в древней Фригии.

Ведь семантика «ГЛАВЫ» в библейской земле МЕШЕК содержится и в самом названии озера «Татта» (Руса).

«Татта» – индоевропейское «ОТЕЦ»; «ДЕД»; «КОРМИЛЕЦ»!

И здесь необходимо отметить, что в самой Палестине индоарии тоже оставили свой след (Л.С. Клейн; 2010; стр.212-219)! И «отголоском» слова «Arusha» (Солнце) и соли «Руша» у древних иудеев может быть и есть как раз слово «Рош» (глава).


«В Передней Азии выявлены несколько очагов подходящих катакомбных могильников. Они особенно густо расположены именно там, где, судя по упомянутым именам и терминам, и должны были находиться когда-то пришлые индоарии – в Палестине и Финикии, у истоков Евфрата и в Юго-Восточном Прикаспии» (Л.С.Клейн; 2010; стр.212).


Этимология ивритского слова «рош» (глава) в Иврите «восходит к древнейшему корню, означающему «твердость, крепость», что в свою очередь отражает именно значение «соли», как фактора «бессмертия» (сохранения от порчи), и где всесильному солнцу подвластно всё выжечь, уничтожить, осушить; но «выживает» (остаётся) только НЕПОБЕЖДЁННАЯ, живая СОЛЬ (солёная Земля)!


Синонимом «твердости, крепости» бесспорно, является «надежность и опора», что корреспондируется с народным осмыслением и библейского «Соль Земли»! Кстати в иврите одно из значений слова «рош» это и есть «земля».


Вопрос о происхождение еврейского слова «рош» (глава) от арийского слова «Arusha» (солнце) посредством соли «Руша» очевиден для любого здравомыслящего особенно после следующих слов из Ветхого Завета, что именно по ЗАВЕТУ СОЛИ Господь дал Давиду навек и его сыновьям царство над Израилем (Вторая книга Паралипоменон 13:5)!


И самое неожиданное (но чем-то предсказуемое), что в иврите «СОЛЬ» это «МЕЛАХ», а «ЦАРСТВО» это «МЕЛАХИМ»!

Аксиома [«МЕЛАХ» (соль) >>> «МЕЛАХИМ» (царство)] ещё раз существенно закрепляет для еврейского слова «РОШ» (глава) очевидность происхождения от слова «Руша» (соль)!

У славян формула [соль >>> власть] также подтверждается через [«ЖУПА» (солеварня) >>> «ЖУПАН» (СТАРЕЙШИНА)].

Стоит обратить внимание и на самое древнее упоминание Иерусалима, как ханаанского города-государства, которое фиксируется в египетских текстах-заклинаниях XIX и XVIII веков до н. э. под именем «Рушалимум», а в Эль-Амарнских письмах XIV века до н. э. город называется «Урусалим» (ещё до прихода иудеев в Палестину). Ещё раз напомним о присутствии индоариев в Палестине уже в конце III тыс. до н.э.:

«В Передней Азии выявлены несколько очагов подходящих катакомбных могильников. Они особенно густо расположены именно там, где, судя по упомянутым именам и терминам, и должны были находиться когда-то пришлые индоарии – в Палестине и Финикии, у истоков Евфрата и в Юго-Восточном Прикаспии» (Л.С.Клейн; 2010; стр.212).

«Археологические индоарии – как катокомбники – документируются в Передней Азии именно с последних веков III тыс….И вовсе странная вещь; среди народов, с которыми когда-то взаимодействовали арии, в «Ригведе» упоминаются «турваши» и «бхригу», а в более поздних источниках – «пуластья». Но «таруйша», «турусы» – это восточное название троянцев. Бригами по Геродоту, назывались фригийцы, когда они жили ещё не в Малой Азии, а на Балканах. А «полусату» - это восточное звучание имени филистимлян, по которым названа Палестина – то есть это дунайские племена, захватившие Палестину и Крит, хозяйничавшие в Греции послемикенского времени и известные поздним грекам под именем пеласгов» (Л.С.Клейн; 2010; стр.218).

То есть доводов признать за словом «Рушалимум» индоарийское происхождение предостаточно. А учитывая близость чрезвычайно солёного Мёртвого моря, то и предположить происхождение названия города (конкурента Иерихону) от слова «Arusha» (солнце) как изначально «города солнечной соли Руша» – представляется весьма перспективным.

«Иерихон – оазис в нескольких милях к северу от Мёртвого моря, на берегу (долине) впадающей в него реки Иордан – считается самым древним городом в мире. Примерно 10 000 лет назад это был центр соляной торговли» (М.Курлански; стр.412).

Связь города Иерихон/Эриха (Эруха??) как города Луны с Солнцем неоспорима. В древнегреческой мифологии Селена (Луна) приходится Солнцу дочерью. К тому же способность ночью всё освещать вокруг сближает Луну и Соль (тоже «солнечного родственника»)!

Кстати у индоевропейского племени Хеттов (чью территорию позже захватило ветхозаветное племя Мешек) – богиня солнца обозначалась словом «Арина», и где связь с индоарийским «Ирина» (солончаки) убедительна! Влияние хеттов на земли древней Палестины, ещё до прихода иудеев, не оспаривается.

Также у хеттов слово «Аруна» это «море» («солёная вода»), и где через «соль» также отмечено «море» в древнегреческом и латинском языках. Укажем, что в санскрите наряду с «Arusha» образ «встающего красного солнца и утренней зари» отражает и «Aruna» (Кочергина В.А. 2005.стр.69)!

Р.В. Гордезиани цитирует «письмо Тавагалаваса», написанное в интервале 1315 – 1296 годов до н.э., и в котором ритуал «хлеб-соль» у хеттов поражает своей непревзойдённой значимой важностью:

«Теперь в стране Хатти (хеттов – А.Л.) гарантии следующие: если кто-нибудь дал кому-нибудь хлеб и соль значит он не питает злых замыслов против него».

Но вернёмся вновь в девятый век после Р.Х. Одно из первых (общепризнанных) упоминаний руссов относится к тексту Бертинских анналов за 839 год, где русь зафиксирована немного изменённым словом «RHOS», и что это якобы «считается обычно отражением греческой формы термина в латинском памятнике середины IX века».

А в древнегреческом языке есть само слово «RHOUS» (сумах) или как «RUS» сегодня у испанцев; и в латинском языке «RHUS» фиксируется уже в первом веке!

Сумах это дубильное или красильное дерево, листья и ветви которого применялись для дубления кожи. Но и соль также использовалась при обработке кожи (для предотвращения гниения).

Замену (путаницу) имени «Русь» (Руса) в 839 году на «RHOS», можно рассматривать исключительно через призму «соленого фактора», так необходимого для качественной обработки кожи, и ставя знак равенства между «RHOS» (сумах) и названием «Русь/Руса» (соль) Южного Приильменья.

И если следовать гипотезе академика А.А.Шахматова (без привязки к этносу), и где после 839 года Древнейшая Русь – руссы Южного Приильменья создают в Киеве первое русское государство, а продажа на внешний рынок дорогих мехов Северо-запада России остаётся по-прежнему исключительным приоритетом и под неукоснительной опекой князя – то и стратегический актив руси, а именно соль Южного Приильменья, сохранившая название «РУША» (Руса), позволила византийцам в IX веке признать именно в рушанах Аскольда (или в его более ранних предках) потомков библейского народа РОШ, и где само архаичное название соли «РУША» (от солнца – «ARUSHA») могли сохранить только очень древние руссы, ведущие историю своего рода, и Русской Земли «у соленого студенца» задолго до Рождества Христова!

Здесь необходимо внести уточнение. Византийцы не рискнули бы покупать (менять) у русских купцов дорогие меха (на долгосрочной основе), если бы не получили гарантии и подтверждённые факты (возможно с выездом на место в Южное Приильменье), что руссы обладают множеством соленых источников, и что здесь на соленосной Русской Земле – в Русе ( в Роуше) исключена «хартура»; используется только обильная просолка шкурок, и вопрос о подпорченном (гнилом мехе) «из-за экономии на соли» исключён по определению. И бренд – «меха Руса» – это всегда знак качества в любых климатических условиях!

Ещё раз напомним о последствиях некачественной обработки шкурок меха (т.е. экономия на соли), на которые указал Адам Бременский при описание пруссов:

" чужеземных шкурок, запах которых донес губительный яд гордыни в наши земли, у них в избытке... и это добро держат за навоз, полагаю, к осуждению нашему, ибо мы, задыхаясь, всеми правдами и неправдами рвемся к одеждам из куньего меха, как будто к высшему благу".

Сошлёмся и на академическое издание (История Европы. АН СССР 1988):

"В бронзовом веке, особенно во второй его половине все большее экономическое значение приобретают добыча и экспорт соли. СОЛЬ не только вошла в ежедневный рацион питания, но использовалась для консервирования и хранения продуктов, в производстве сыра и ПРИ ОБРАБОТКЕ КОЖИ".

3.

В сборнике Института Российской Истории РАН «Изгнание норманнов из русской истории» (2010 год) применительно к нашей теме интерес представляют выдержки, прежде всего из монографии Н.Н.Ильиной (жены русского философа И.А. Ильина):

«В более глубокой древности следы русского племени как будто теряются; но племенные названия, образованные на той же коренной основе, существуют и до и после Р.Х. в применении к разным народностям…В первые века христианской поры на юге России жили россоланы, а в I веке места близ устьев Волги были заняты аорсами. Подобные названия встречаются и за пределами русских равнин.

Так на Памире ещё до Р.Х. было царство скифов Roxanake (ныне область Roshan); лет за 150 до Геродота скифы из этого царства приходили воевать с мидянами. Наконец, за много веков до Р.Х. в Италии процветало государство этрусков, созданное древним народом, пришедшим из Азии; одна ветвь его называла себя рушами, её путь проходил по Малой Азии в Лидию и дальше морем; другая ветвь называлась расами или расенами, покинув (в XII веке до Р.Х.) своё государство – Урарту в области озера Ван – расены жили некоторое время в долине Аракса, потом на Северном Кавказе, причём часть их двинулась дальше по северным берегам Чёрного моря на Балканский полуостров (пелазги) и в Италию, где соединились с рушами.

Все эти факты делают несомненным участие звуков «рс», «рус», «рос» в названиях племён, так или иначе связанных с нашей равниной. Древнее население южных её областей, в состав которого входили киммерийцы, черкесы, скифы, аланы и другие племена, частью сливалось с восточным славянством. Вследствие этого смешения народностей славяне могли получить не только от своих прямых предков, но и от своих предшественников и соседей ряд древних названий и слов и воспользоваться ими для новых словообразований.

Коренные звуки «рс» звучали издавна не только в названиях племён. В начале христианской эры, у древних писателей, Волга была известна под названием Ра или Рос, а за 450 лет до Р.Х. Геродот называет её Оарус.

Очень трудно судить о значении корня «рус» в древнейшем языке…Но всё же заслуживает внимание мнение одного из современных филологов, устанавливающий исконную связь звуков «р» и «с» с огнём и водою: согласно этому воззрению, знаки-символы древних времён, найденные на скалах и в пещерах, …. древние письмена современных арийских народов и звуки речи, соответствующие этим письменам, – обозначают идеи, связанные с древнейшей религией Света и Солнца…» (стр.114-116).

Из приведённого отрывка Н.Н Ильиной для нас наиболее важным представляется:

– связь [звуков «р» и «с»] (рус) с древнейших времён с идеей Света и Солнца;
– пристальное внимание Н.Н.Ильиной вновь к Малой Азии (Анатолии) и к этрускам в частности, известным, как руши и рассены;
– фиксация на Памире ещё до Р.Х. царства скифов Roxanake (ныне область Roshan);
– о местах обитания племени аорсов в I веке близ устьев Волги;
– о названии Волги ещё у Геродота под именем «Оарус».

Относительно названия племени Аорсов Ю.А. Зуев проводит параллели с авестийским "AURUSHA" (белый), и где связь с ведическим «ARUSHA» (солнце) безукоризненна! Да и цвет благородной соли исключительно всегда "белый" в отличие от грязной "серой"!


«В Ведах встающее поутру Солнце (Arusha) представляется прекрасным младенцем, а Утренняя Зоря – богинею, которая каждый день снова нарождается» (Афанасьев т.1стр.184)

Возвращаясь к тезису Н.Н.Ильиной (и позиции С.А.Гедеонова), что Геродот именем «ОАРУС» называет реку Волга, то здесь справедливо слышится не только «AuRUSHA», но и племя Аорсов. И даже если под рекою «ОАРУС» разуметь не только Волгу (как полагают некоторые), то для реки, впадающей (по Геродоту) в Азовское море (Меотиду) «фактор соли» также сохраняется. И этой рекой «ОАРУС» вероятно представляется тот же Дон (Танаис), за которым в сторону Каспия обитали аорсы (вариант с р. САЛ как ОАРУС великолепен).

В словаре М.Фасмера (т.3; стр.506) ещё раз подтверждается происхождение названия племени «АОРСОВ» от слова "AURUSHA" (белый, светлый)!

Об Аорсах и Роксаланах, которые обитали и на севере Европейской Сараматии убедительно поведал в конце XIX века почётный член Петербургской Академии Наук – историк Иван Егорович Забелин:

«Страбон повествует, что Аорсы живут вдоль Танаида (Дона), что они занимали большую страну, владея почти всем длинным Каспийским берегом, так что вели караванную торговлю Индийскими и Вавилонскими товарами, получая их от Армян и Мидян. Они носили золотые украшения потому что были богаты.

Во время войны Боспорского царя Фарнака (47 г. до Р.Х.) царь аорсов Спадина выставил ему 200 тысяч всадников, а верхние аорсы ещё больше. Аорсы, говорит географ, кажется беглецы (выходцы) из среды народов, обитавших выше, т.е. севернее (не из Русы ли Южного Приильменья?? – А.Л.). Новое доказательство, что это были Роксоланы, славное племя Русской страны в первые века до Р. X. и по Р. X….

Птолемей указывает Аорсам место под Агафирсами, на севере Европейской Сарматии, затем на глубоком севере Азиатской Сарматии, как упомянуто, он помещает в ряду Аланов, Суобен, Аланорсов, что подает повод считать имя Аорсов сокращением из имени А(лан)-орсов, на что указывает и известный карто-географ Шпрунер (Atlas Antiquus).


А это обстоятельство с уверенностью заставляет предполагать, что эти Аланорсы были те же Роксоланы и под этим именем были знаемы на востоке в то время как на западе их прозывали Роксоланами. И доселе восточные люди называют Русских Орос, Урус.


Известно, что впоследствии владычество Роксоланского имени простиралось до самых Бастарнов или до вершин Днестра и до устьев Дуная. Вблизи этих мест Адриан и сносился с Роксоланским царем, и потому в этих же местах Плиний помещает народ Аорсов, а Птолемей-Арсиетов» (И.Е.Забелин т.1 стр.326, 356).


О переселении алан (с Дона и Волги) к Балтийскому морю через Южное Приильменье отмечали и М.В. Ломоносов и в наши дни В.В. Фомин:

«Аланов и роксоланов единоплеменство из многих мест древних историков и географов явствует, и….алане общее имя целого народа, а роксолане речение, сложенное от места их обитания, которое не без основания производят от реки Раа, как у древних писателей слывет Волга.

Плиний аланов и роксоланов вместе полагает. Роксолане у Птоломея переносным сложением называются аланорси. Имена аорси и роксане или россане у Страбона точное единство россов и аланов утверждают …..

Таковое преселение алан волжеских, то есть россан или россов, к Балтийскому морю происходило, как видно по вышепоказанных авторов свидетельствам, не в один раз и не в краткое время, что и по следам, доныне оставшимся, явствует, которыми городов и рек имена почесть должно.

Рось-река, от западо-южной стороны впадающая в Днепр, и другие того ж имени воды в российских пределах, а ОСОБЛИВО ГОРОД СТАРАЯ РУСА, доказывают бывшие в древность жилища россов, преселившихся от Волги к западу, которые по своему имени новые поселения называли…» (М.В. Ломоносов; гл.9).

«…. надлежит указать и переселенческий поток, идущий с юга Восточной Европы к восточным берегам Балтийского моря, который также мог привести в эти края русь (в Южное Приильменье – А.Л.).

Память о переселении руси с юга сохранилась в легендарно-исторической, как принято ее классифицировать, повести о происхождении славян и начале Русского государства, во второй половине XVII в. отразившейся во многих летописных сводах, где она заменила собой историко-этнографическое введение, до этого включаемое из ПВЛ. Согласно ей, братья Словен и Рус «с роды своими отлучишася от Евксинопонта и идоша от рода своего и от братия своея»….

Переселение аланов-русов на Балтику должно было проходить по речным системам, в том числе и тем, что связаны с о. Ильменем. Район Старой Руссы, изобилующий солью, не мог, как это видно из повести о происхождении славян и начале Русского государства, не привлечь их внимания. Надлежит заметить, что аланы-русь уходили с Дона разными потоками (В.В.Фомин «О времени появления имени «Русь» (Руса) в Южном Приильменье»).

Конкретно на северо-западе будущей России локализует роксалан и И.Е. Забелин:

«В другом месте он (Страбон) замечает, что выше Борисфена обитают крайние   известные в то время представители скифского племени – роксаланы; что по широте градусов они живут южнее крайних к северу обитателей области, лежащих выше Британии (Ирландия), следовательно, живут до вершин Днепра и Западной Двины….Таким образом, роксаланы Страбона заселяют весь север нашей страны до пределов земли необитаемой» ( т.1; 325).

Е.И. Классен во второй половине XIX века также связывал Старую Руссу с аланами:

«Что все эти названия означают Руссов-Алан или Алаунских Руссов, от которых происходят и Руссы Новогородские и прибалтийские, явствует, кроме приведенных прежде доказательств, и из того, что Птолемей называет их «алано орос»; у Маркиана они слывут под «алано орос»……

Страбон, Тацит и Плиний называют Алан соплеменными Роксоланами; да и самая Старая Руса лежит еще на одном из разветвлений Алаунской возвышенности, следовательно, ее жители были причислены к Аланам и могли называться аланскими или алаунскими Руссами. Что Алаунская возвышенность есть та самая, которую древние называли Alani montes и которую один из наших историков тщетно искал в отрогах кавказских, явствует из того, что из нее действительно вытекают те четыре реки: Дон, Днепр, Двина и Волга, которые показаны вытекающими из гор Аланских».


На Алаунскую возвышенность Северо-запада России обращал внимание и Е.И.Забелин:


"Эту возвышенность называют теперь Волжской, именем самой большой реки, берущей отсюда свое начало...В древности эта возвышенность была известна под именем Алаунской или Аланских гор, где жили народ алауны, а по нашей летописи она прозывалась Оковским, Воковским, иначе Волковским лесом. (т.1;стр.23-24)........Дальше дорога из Ильменя к Днепру именуется Ловатью, что переиначено тоже из слова Волоть, как и обозначается в некоторых летописях, удерживающих даже форму Ловолоть. Притоки Ловоти: Вергот или Пола, Полисть, у слияния которой с Порусью стоит город Старая Русь, Руса. Сам лес Волковский, Волоконский, Воковский сохраняет тоже память о Волхове и Волоти» (т.1;стр.188-189).


И ещё раз И.Е.Забелин напоминает об Аланской горе – Валдайской Возвышенности:  "О реке Рудоний (Двин) Маркиан замечает, что она течет из Аланской горы, что вполне указывает на поток Западной Двины" (т.1; стр.332).

Словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона вновь указывает на Валдайские горы – в прошлом, известные под именем «Алаунские»:

«Алаунские горы (Алаунская возвышенность) — то же, что Валдайские горы (см. это сл.). Древние географы разумели под А. возвышенностью водораздел верховьев Днепра, Зап. Двины, Волги и Дона; ныне это имя дается иногда возвышенностям, простирающимся по юго-западной части Новгородской, западной части Тверской и восточной части Псковской губернии и служащим водоразделом рек Волги, Зап. Двины и притоков Ильменя».

То есть аланы (роксалане и аорсы) в первые века после Р. X. уже фиксируются на Северо-Западе России, а река ОАРУС упомянута Геродотом в IV веке до Р.Х. в местах, где в дальнейшем локализуются как роксалане, так и аорсы. Правда древним китайским источникам аланы (и аорсы) известны, начиная с II до Р.Х. под названием ЯНЬЦАЙ.

Для знакомства с этим китайским названием алан и аорсов приведём выдержки из работы В.А.Кузнецова:

«…логично… область Яньцай в основном размещать в Северном Прикаспии и междуречье Волги и Дона. Вероятно, в область Яньцай входил и Южный Урал: китайский автор Чень Чжутун пишет о том, что в Китае особенно ценились соболя из страны Янь /Южный Урал и бассейн Камы/…

Таким образом, область Яньцай, в I в. переименованная в Аланию, может быть локализована на степных пространствах от Дона до Южного Приуралья, что полностью совпадает с территорией верхних аорсов. Относительно торговли мехами, которыми область Яньцай располагать не могла, можно думать, что меха сюда поступали с Северного Приуралья и Яньцай в меховой торговле выполняла роль посредника.


Если предлагаемые построения верны, этническая связь аорсов и алан получает еще одно подтверждение. Сказанное — не новость. По мнению немецкого востоковеда Ф. Хирта, термин Яньцай представляет китайскую транскрипцию наименования аорсов … Вывод Ф. Хирта разделяется многими учеными…

Я склонен согласиться с этими заключениями, вытекающими из совокупности изложенных выше данных…Но есть и иные точки зрения. Так, А. С. Скрипкин считает, что «Яньцай и Аланья территориально не совсем совпадают. Яньцай — более раннее наименование и, вероятно, связано с деятельностью аорсов в Северном Прикаспии», охватывая ареал Южного Приуралья, Нижнего Поволжья и Подонья /что соответствует нашим выводам — В. К./, наименование же Аланья более позднее и распространяется на Нижнее Поволжье, Подонье и Северный Кавказ» (В.А.Кузнецов «Очерки истории алан»; 1992).

По мнению К.Ф.Смирнова, ведущую роль в сложении аорского союза племён сыграли наиболее богатые и могущественные роды бассейна р. Илек (левый приток р. Урал), где и в наши дни сохраняют лидирующие позиции Илецкие Соленые Промыслы (Илецксоль)!

«Соль в Руссии есть трех свойств:

1.каменная, копается великими глыбами на реке Илеке близ Оренбурха и Яицкого городка, на азиатической стране лежит, не глыбже сажени под землею; оная не токмо лутче пред всеми, но такое великое множество, что можно все государство и со избытком удоволствовать..


2.Самосадка, летом садится на озерах, подобно лду, оной у Астрахани також великое множество; и хотя она для соления рыб и мяса довольна хороша, токмо множество в ней пыли и песка...


3.Вареная из росола, сия в разных провинциях находится, яко в Великой Руси у города Русы, из озерка...» (В.Н.Татищев).


Неожиданно, но из данного отрывка В.Н.Татищева касательно «Соли в Руссии» формируется маршрут движения племени АОРСОВ от Урала через Каспий и далее по Волге к Старой Руссе. Где, устанавливаются территории Аорсов, то там всегда непременно будут Источники Соли!


И движение Аорсов в Южное Приильменье «к солёному студенцу» не являлось ли это возвращением на малую Родину после тысячелетнего скитания – после ухода ранее на восток «романтиков» навстречу Встающему Каждое Утро Солнцу – племени Аорсов (АРУШов) от истоков Волги (ОАРУС)??


4.

Связь «Русы» с [Солнцем] подтверждается, в том числе и самой «идеологией» древнего языческого праздника «РУСАЛИИ», где по утверждению академика Б.А.Рыбакова: «Русалии в древней Руси были кульминационной точкой народных языческих празднеств». Главный языческий праздник на Ивана Купала – «Русалии» это «ПРАЗДНИК ЛЕТНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ, ГОДИЧНОГО АПОГЕЯ СОЛНЦА» – уточнял Б.А.Рыбаков.
В защиту единения слов «русалии» и «русь» выступила также Н.Н.Ильина (113):
«Связь между словами «русалии», «русалки» и коренными звуками имени Руси не пользуется общим признанием. На неё указывали некоторые исследователи, в том числе Гедеонов, но те учёные, которые полагают, что названия «русалии» и «русалка» произошли от чужеземного слова «rosa», что они появились в русском языке лишь в христианские времена, отрывают их от русского имени».

Сам же С.А.Гедеонов цитирует, в том числе и Буслаева (М. 2004; стр. 303):

«Понятие о СВЕТЕ (Солнце – А.Л.) глубоко лежит в названии русалок и в веровании в эти существа. Хотя они живут в воде, но СВЕТ (Солнце – А.Л.) был их начальной стихией. Речное название «руса», откуда «русалка» через форму «русло» ведёт свое происхождение от слова «русый», распространившегося не только на север, где находим финн. «rus» (красный, рыжий), но и на юг, так что у сербов «руса» постоянный эпитет головы (И РУСУ МУ ОСИJЕЧЕ ГЛАВУ)».

Неожиданно, но у сербов словом «РУСА» засвидетельствован постоянный эпитет «ГЛАВЫ» (головы)!

С учётом фактического материала, что в древности лексема «РУС» (aRUSHa) обозначало «Солнце», а в дальнейшем и понятие «СОЛЬ» (РУСА), то в этой связи чрезвычайно перспективным может стать «соленой» взгляд и на китайское слово «ЯНЬЦАЙ», как обозначение протоаланского племени АОРСОВ!


При этом взяв за основу тезис, что в роксаланах и аорсах нередко ищут предшественников будущей «руси» или хотя бы объяснение самого этнонима "Русь" (Антинорманизм стр.78 п.22), и что одно из значений китайского слова "Янь" переводится, как "Соль" (и Солнце), а семантика названий "аорсы" и "роксалане" безоговорочно связана с культом Света и Солнца! 


«Исходя из традиций идеологического оформления верховной власти у ираноязычных народов и учитывая закон передачи в китайском языке звука "р" звуком "н", нами предполагалось сопоставление имени правителя с осетинским хур/хор-"солнце"... Недавно А.Ю. Зуев… отметил, что столица Яньцай Хулу известна в "Танской хронике" под названием Ху-чэн, чья транскрипция сближает его с названием города Хвара/Хварана на Нижней Сырдарье.

Далеко на востоке фиксируется город Хаврана в земле скифов-хавранов. Название последних находит в себе прямое соответствие в китайской транскрипции хунь-е, которым обозначалось "царское" племя юэчжей (асиев), откочевавшее затем к Аральскому морю, и восходит к иранскому хвар - "солнце".

Данный перевод находит логичное выражение в реальном прототипе транскрипционного знака вэнь и имени царя Хуни, как эманации солнца и божественного огня, дарителя божественного нимба царей. Тогда название Выньнаша (Хурстан) означает "Страна Солнца". Семантически тождественным ему является другое название страны, в основе которого лежит иранское sugda - ''чистый", "святой", восходящее к suxta - "очищенный огнем".

Согласно индоевропейской символике, белый цвет олицетворял жречество. Примечательно, что название аорсов возводят к осетинскому урс/орс - "белый", а первую часть имени роксалан к осетинскому рухс/рохс - "светлый", т.е. роксаланы - "светлые аланы". С.П. Толстов… считал, что термин "рохс", "рос", древнейшими носителями которого были массагеты, наиболее тесно связан с солнцем, а затем ассоциируется с конем» (А.А.Туаллагов).

В Древнем Китае особенно ценились меха соболя, продавцами которых являлись аорсы (Яньцай) и где «халтура» (из-за дефицита соли) с прогнившим и «навозным» мехом представлялась немыслимой и невозможной.

В китайском трактате «О соли и Железе» (Янь Те Лунь; II в. до н.э.) сказано, что местные шкуры для Императорского Дома поступали вместе с солью и рыбой, и сама «технологическая цепочка» вероятно, выглядела также как в книге М. Курлански «Всеобщая История Соли»:

"Соль была нужна не только для экспорта рыбы, но и для заготовки пушнины. Колонисты покупали у индейцев шкуры медведей, бобров, лосей и выдр, которые затем с большой выгодой перепродавали в Европе. Поскольку пушнина тоже считалась соленым товаром, её обычно перевозили на тех же кораблях, что и треску. Но чтобы аборигены могли добывать больше мехов, британцам приходилось поставлять всё больше соли" (стр.253).

Напомним, что территория аорсов (Яньцай) располагалась в Северном Прикаспие и в междуречье Волги и Дона, контролируя земли Южного Урала (и Камы), где источников соли везде было предостаточно.

Само слово ЯНЬЦАЙ (YANCAI), по утверждению Ю.А.Зуева вариант с ключевым знаком № 53 ЯНЬ "крыша" (roof), уже фиксируется со времён посольства Чжан Цяня, упомянутого в главе 123 "Исторических записок" Сыма Цяня (II в. до н.э.).


В санскрите слово "ARKA" это "луч, солнце, бог солнца" (Кочергина В.А. 2005.стр.70), и где общая семантика для слов "АРКА" и "КРЫША" безупречна!


"Roof" (крыша) и латинское слово "RUFUS" (ярко-красный), а "красный цвет" это всегда "солнце".


Н.Я. Марр в статье "Иштарь" указывает, что в различных разрезах семантического клубка выплывают «Иштарь Небо» и сродные названия. Иштарь — "небо", "солнце", "покров", "арка", "свод" и т.д.


И царство Янь (также иероглиф «крыша») в будущем княжестве Лу на территории древнейшей области Яньчжоу и по-соседству позднее царство Янь — все они находились исключительно на востоке, или более точно — именно на северо-востоке древнего Китая, где каждое утро рождается Солнце.


К тому же составляя из трех территорий единое целое с лексемой "ЯНЬ", и где семантика Солнца (независимо от разных иероглифов) оставалась доминирующей! А с учётом выхода этой общей территории "ЯНЬ" к соленосной приморской зоне, то разумея и значение Соли! Неслучайно ныне китайцы называет морскую соль по-английски – SOLARI SALT!


То есть «КОД ПРИНАДЛЕЖНОСТИ К СОЛНЦУ И СОЛИ» относительно протоаланского племени АОРСОВ (сородичей руссов Южного Приильменья) подтверждается китайскими источниками уже во II веке до н.э.


Но самой древнейшей точкой отсчёта о связи «РУС» с «Царством Соли» следует, вероятно, предположить упоминание в египетских текстах-заклинаниях XIX и XVIII веков до н. э. ханаанского города-государства «Рушалимум» вблизи Мёртвого моря.


И сохранить, удержать память, что «Рус/Руса» и «солёный студенец» тождественны, не отделимы друг от друга, вероятно, было только изначально с глубочайшей древности, когда ещё помнилось слово «Arusha» (Солнце; красный; день; утренняя заря).


Ведь даже на восточном побережье Индии соленосного штата Орисса (Орусса?) в знаменитом Храме Солнца возницей бога-солнца (Сурьи) представлена (заявлена) лишь только Аруна.

Но именно в соленосном штате Ориссе (Орусса?) одна из шести рек (имеющих важное значение), сохранило имя Русикулья (the Rushikulya river)! Сама река Русикулья вытекает с горы Rushyamala, где сохранились и другие «русские названия»: «Rushikunda» и «Rushigumha».

Вблизи и солёного озера Ван митрополит Макарий в «Истории русской церкви» отмечает древний народ «рос»:


«разумеем известие, что в Армении на реке Аракс издревле обитал какой-то народ «рос», у которого был епископ уже в четвёртом веке….Саму реку Аракс один историк (Шериф-Эддин в истор. Тимур-Бека) называет Урус, Орус, а туземцы армяне зовут её Эрасх».

У жителей древнего Вана в Армянском нагорье главным богом считался Халди – бог Солнца:

«В древности в Армении бытовал миф о сотворении мира и всех существ, по которому миротворителями являлись первоначальные божества – Море, Небо и Земля. Эти божества нашли отражение в песне о Вахагне... в религиозных представлениях древних жителей Армянского нагорья. Халди являлся потомком первоначального божества – Праматери (Моря). После возникновения Ванского царства Халди, который первоначально являлся богом Солнца, Войны и богом – Предводителем, стал почитаться и как бог – Создатель» (В.А.Хачатурян; 1985).

По одной из пяти рабочих гипотез (Т.В. Гамкрелидзе, В.В.Иванов) локализацию прародины индоевропейцев следует соотносить и с Армянским нагорьем, с территорией между солёными озерами Ван (Арсене; династия царей Руса)) и Урмия, откуда, в том числе индоевропейские племена тохаров двинулись далеко на восток к западным границам Китая.

Л.С. Клейн в 2007 году, говоря о миграции тохаров, указывал:

«Самоназвание одного из них, восточного (обозначенного у лингвистов тохарский А), было АРСИ (от названия города Арги, кит. Яньцзи)».


А ведь тохары это и есть племя юэчжей, которые почитали культ Солнца (см. ранее А.А.Туаллагова).


То есть к племенам [Солнца и Соли] необходимо отнести не только Аорсов/Яньцай (древних руссов), но и тохарское племя Арси (китайское Яньцзи), территория которого зафиксирована на западной границе Китая в бассейне реки Тарим около весьма и весьма большого соленого озера Яньцзе (или Лобнор)! Напомним, что китайское «янь» это и «соль» и «солнце»!



«По своему положению в распаде индоевропейской общности, определяемому грамматическими и лексическими изоглоссами…, тохары близки к балтославянским и германским языкам…, возможно, также к фрако-фригийскому и армянскому…. Георгиев даже объединяет их с балтославянско-германской подгруппой в одну северную группу индоевропейских языков….


Формирование фатьяновской культуры, видимо, представляет собой материальную основу выделения тохарских языков из индоевропейской общности или завершения этого процесса» (Л.С.Клейн; 2007г; гл.X Миграция тохаров в свете археологии).


Стоит напомнить, что фатьяновская (археологическая) культура зафиксирована и в бассейне озера Ильмень «территория в широких рамках «индоевропейского импульса» II тыс. до н.э. более конкретно и четко соотносится с фатьяновской культурой, фиксируемой к востоку от линии Ловать — Ильмень — Волхов, на севере доходящей почти до Ладожского озера…..».


«Уже в первые годы после открытия Западного края Китай придавал Яньцай значение на уровне Парфии, Дацинь (восточные колонии Рима) и Индии, что подтверждает описание мероприятий, предпринятых сразу после победы над сюнну в 121 г. до н.э.: «чтобы иметь сообщение с государствами на Северо-западе...снова направили посольства в Аньси (Парфия), Яньцай, Лигань (Дацинь) и Шэньду (Индия)». В тот период ханьский двор отрабатывал стационарные маршруты Великого пути на запад. Находившейся в аралокаспийском бассейне Яньцай занимал ключевое место на северной дороге: «Северная дорога при переходе через Цунлин (Памир) на запад как раз выходит в Даюнь (Фергана), Канцзюй (Кангха) и Яньцай»» (Зуев Ю.А. стр.48 - 49).


Кстати на Западном Памире сохранилась народность Рушанцы (Рушни), говорящие на рушанском языке (восточноиранская группа иранских языков) и даже райцентр Рушан (Рушанского района) на реке Бартанг (исток у Рушанского хребта) — правый приток реки Пяндж. Рушанцы (рухни; рыхен) живут в Горном Бадахшане Таджикистана – и в соседней провинции Бадахшан Афганистана, вдоль верхнего течения реки Пяндж.


Ещё раз напомним тезис Н.Н.Ильиной о РУШАНАХ Западного Памира:


«Так на Памире ещё до Р.Х. было царство скифов Roxanake (ныне область Roshan); лет за 150 до Геродота скифы из этого царства приходили воевать с мидянами».


«Древнейшие упоминания об этих территориях относятся к концу VI – началу V в. до н.э., когда при Дарии I Западный Памир входил в 15-й податной округ государства Ахеменидов и был населён саками. Так, во всяком случае, считал ещё древнегреческий учёный-географ Клавдий Птоломей (II в. н.э.). В китайских источниках II – VIII веков упоминаются владения Вахан, Шугнан и Рушан» (В.Бушков; Л.Моногарова).



В «Памирских записках» (1951 г.) Э.М. Мурзаев говорит о памирском Рушане, как о светлой стороне, где культ Солнца подтверждается этимологией и слова «Памир»:


«Этимология слова "памир" оказалась очень трудной. Географ X. Хасанов напечатал на узбекском языке статью о некоторых географических названиях Средней Азии. По его мнению, форма "Памир" произошла от "Па-и-михр", что значит "подножие солнца". Известный знаток природы и языков Средней Азии профессор Н. Г. Маллицкий подтверждает, что в Афганистане и теперь пишут "Па-и-михр" — "подножие солнца или, собственно, подножие Митра, бога солнца древних иранцев, то есть горная страна на востоке, из-за которой выходит солнце".


Где русы, там и соль - эту истину вновь подтверждает Памир:


«Впервые в литературе слово "памир" встречается в описании странствования китайского путешественника Сюань Цзана, посетившего в VII веке страны, лежащие в истоках Амударьи: "По-ми-ло,— писал он,— тянется между двух снеговых хребтов, а потому царствует здесь страшная стужа и дуют порывистые ветры. Снег идет и зимой и летом. Почва пропитана СОЛЬЮ и густо покрыта мелкой каменной россыпью" (Э.М. Мурзаев; 1951 год).

В берестяной грамоте № 10 (Старая Русса) фиксируется слово "РУШАНЬ", и где в традиционном переводе это трактуется как "Рушане" (жители Старой Руссы). А если "РУШАНЬ" это жители и топоним одновременно, пусть даже внутри городской территории?? В той же берестяной грамоте присутствуют слова "ГОРОДИЩЯНЬ" и "ГОРОДИЩЯНЕ", где перевод более предсказуем — "ГОРОДИЩЕ" и "ГОРОДИЩЯНЕ". И в Латвии (Латгалии) ныне находится крупное озеро Рушану (Рушону), а в Риге одноимённая улица.

И самое неожиданное! В состав округа Вэйхай провинции Шандунь на восточном (соленосном) побережье Китая входит город РУШАН!

Присутствие тохар (Арси) Ю.А.Зуев фиксирует не только на западе Китая, но и на востоке от реки Хуанхэ:

«Сведения о стране Юэчжи (Тохары), относящиеся к концу IV в. до н.э. содержатся лишь в сочинение «Му Тяньцзы чжуань» («Повествование о Сыне Неба Му»). Известия этого труда полуисторичны. Но в реалистической его части, повторяющей маршрут Улин-вана (325 – 299 гг. до н.э.) [о нём Сыма Цянь, гл.110, с.103, л.56-6а; Таскин, 1968, с.37], правителя северокитайского государства Чжао, говорится, что эта страна начиналась на востоке от северной излучины реки Хуанхэ» (Ю.А.Зуев; стр.42).

«Тохары сперва прошли дальше на Восток, что подтверждают многочисленные китайские источники. Есть целая группа слов, во многом объединяющих тохарский язык даже с ….КОРЕЙСКИМ. К этим сведениям довольно долго предпочитали относиться как к какому-то недоразумению, ошибке. Но никакой ошибки нет» (Т.В. Гамкрелидзе, В.В.Иванов).

Сам округ Вэйхай провинции Шандунь, куда входит и город Рушан, расположен в восточной части полуострова Шандунг и окружен с трех сторон морем. На востоке он обращен к КОРЕЙСКОМУ полуострову.

И вот именно в провинции Шандунь на восточном побережье Китая, где издревле фиксируется множество «Янь», обнаружена археологическая культура Луншань, которую в монографии «Проблемы генезиса китайской цивилизации» рассматривал Л.С.Васильев:

«На рубеже 50 – 60 годов в ряде работ высказывались идеи, суть которых сводилось к тому, что происхождение луншаньской культуры следует связать с неолитом черно-серой керамики…

Было выдвинуто предположение, что культурный комплекс, о котором идёт речь, из ИРАНА через среднеазиатские и казахские степи достиг Туркестана и Монголии, а затем и бассейна Хуанхэ. Косвенно это предположение подкреплялось реальными фактами резкой инфильтрации ИРАНСКИХ племён на рубеже III – II тысячелетий до н.э.

Принимая во внимание все эти факты, предположения и расчёты, Р.Гейне-Гельдерн выдвинул теорию о глобальных миграционных процессах и мощном потоке культурной диффузии в III – II тысячелетие до н.э.

Та часть этих построений, которая касается непосредственно Луншань, исходит из того, что новый культурный комплекс черно-серой лощеной керамики с гончарным кругом, сложившийся в Северном ИРАНЕ в III тысячелетии до н.э., явился в конечном счёте причиной появления в Китае новой неолитической культуры Луншань…

После Гейне-Гельдерна на это же сходство культуры лощеной черной керамики Луншань и Северного ИРАНА, как и других районов Западной Азии, обращали внимание и иные исследователи, в том числе У. Фейрсервис…» (Л.С.Васильев; ИВ АН СССР; 1976;стр.213).

И ещё тезис из главы «Миграция тохаров в свете археологии» монографии уже Л.С. Клейна:

«Историки культуры установили, что коневодство, колесницы, мифы и ритуалы, связанные с конем, заимствованы китайцами в бронзовом веке с запада, в частности представление о колеснице Солнца, везомой конями, о созвездии Большой Медведицы как Повозке… Это источник индоевропейский и, судя по языковым контактам, не арийский, тогда как тохарская его принадлежность не исключается».

Сегодня на севере Афганистана в провинции Тарим живут потомки тохар, а название «Тарим» напоминает о приходе тохар от китайской реки Тарим и солёного озера Лобнор. И с востока провинция Тарим граничит с провинцией Бадахшан, где живут и по сей день Рушане (рушни)!

К теме тождественности библейского народа «Рош» и Рушан Памира крайне любопытными представляются выдержки из статьи Н.Кирьянова:

«Многие историки-патриоты России утверждают, что именно Памир был в древности местом формирования не только арийской расы, но и славян (народа Рош-Рошь), откуда мужественные белокурые голубоглазые всадники на своих боевых колесницах около пяти тысяч лет назад устремились на полуостров Индостан.

Например, по мнению известного русского ариолога Чайковского, одним из центров формирования нашего народа он считал район озера Иссык-Куль, где на острове располагался город Харакаити, ныне опустившийся под воду.

Судя по результатам археологических раскопок, которые проводили на Памире экспедиции Ауреля Стейна, Свен Гедина, Мушкетова и других исследователей, горы Средней Азии во 2-3 тысячелетии до нашей эры действительно были местом формирования арийских народов.

Как ни странно, от многих афганцев и памирцев можно услышать, что задолго до современных народностей в этих горах жили русские (народ Рош). Об этом говорят и топонимы региона: Рушан, Рустак, Рошкола, Рошвор, Рушиан и многие другие».

5.

Применительно уже к нашим дням   в «Сказание о  Словене и Русе» возможно содержится подсказка, где искать древнейшую часть Старой Руссы – между двумя реками у солёного студенца! На этот участок города (где копать) указывает и научно-исследовательская экспертиза Института Российской Истории РАН от 11.01.2007.

«Наибольшая концентрация мощности культурного слоя (здесь он достигает толщины от 4 до 7,5 м) приходится на два места – одно из которых расположено по соседству с районом Старорусского курорта (именно тут и проводились раскопки), а второе располагается по правому берегу р. Перерытица, в районе современных улиц Великая и Просвещения.

Важным представляется вывод, что «первопоселенцами и в данном (т.е. во втором ) случае в полной мере [мог быть] использован древний природный рельеф местности, представляющий собой удобный мыс, почти со всех сторон ограниченный водными рубежами.

Можно предположить существование здесь еще одного раннего поселения древнего города» (Миронова В.Г., Суховаров В.Н. Начальная топография Старой Руссы // Становление европейского средневекового города. М., 1989. С. 65, 67; См.: Миронова В.Г. Старая Русса в древности. С. 59 – 68).

Однако археологических раскопок тут не проводилось. Между тем, у нас имеются серьезные основания полагать, что именно здесь и располагалась столь таинственно ускользающая от археологов древнейшая старорусская крепость» (Экспертиза Института Российской Истории РАН от 11.01.2007).

По утверждению К.А.Аверьянова искать древнейшую часть города Старая Русса необходимо между улицами Великая и Просвещения, где в Емецком конце мог находиться пункт по сбору даней. На карте И.Н. Вязинина (начало XVII века), «второй соленой источник» (студенец) находился как раз в Емецком конце. И название Емецкого конца (по Аверьянову) могло происходить от слова «емец» со времен «Русской Правды» и обозначающего чиновника по сбору дани!

К тому же в «Описание посада Старой Руссы; 1497/98 годов» (М.2009; сост. И. Ю. Анкудинов) фиксируются дворы великого князя «в Русе на посаде», но отсутствует почему-то «Емецкий конец».

И объяснить это возможно, если признать, что сама резиденция великого князя в Старой Руссе (как правило, древнейшая часть города) вне посада находилась исключительно только в Емецком конце города (район улиц Великая и Просвещения).

Но в любом случае, ядро древнейшей соленосной Русской Земли (источника происхождения слова «РУСА») необходимо признать к востоку от «емецкого конца» на территории курорта «Старая Русса» и даже сегодня вполне успешного «бизнес-проекта» и без претензий на музейную архаику.

И в заключение представленного материала ещё раз сфокусируем внимание на самом главном, что достоверность о князе Русе, как эпическом основателе города Старая Русса, следует рассматривать, но лишь вкупе с образом библейского Роша:

– признание Византией в IX веке в руссах князя Аскольда потомков Библейского РОШ, то этот беспрецедентный факт поддаётся объяснению (разгадке) только через гипотезу академика А.А.Шахматова о древнейших руссах (без привязки к этносу) Южного Приильменья, и чей главный актив (пароль для греков) была именно соль «РУША» (РУСА), так необходимая для первичной обработки шкурок меха, и где само архаичное название соли «РУША» (от солнца – «ARUSHA») могли сохранить только очень древние руссы, ведущие историю своего рода, и Русской Земли «у соленого студенца» задолго до Рождества Христова;

– только соль «РУША» (РУСА) позволяет внятно объяснить замену (путаницу) в 839 году в Бертинских анналах имени «Русь» (Роус) на «RHOS» (RHUS), и где слово «rhus» для древнегреческого и латинского языков служит обозначением кустарника «сумах», чьи листья, как и соль «руса» использовалась при обработке меха;

– библейский князь (архонт) РОШ фиксируется в самом стародавнем переводе еврейской Библии на древнегреческий язык ещё до н.э., и где переводчиками выступили семьдесят два раввина, что, безусловно, исключает ошибку относительно небрежности самого перевода;

– «академический взгляд» в лице И.М.Дьяконова связывает Библейский МЕШЕХ с Древней Фригией (в Малой Азии), где находилось весьма и весьма внушительных размеров солёное озеро ТАТТА – по словам Страбона – настоящая солеварница;


– сегодняшние ниспровергатели из библейского текста «князя Роша», и насаждающие лишь еврейское слово «рош» (глава), даже не подозревают, что именно «рош» (глава) помогает закрепить тождественность родов ильменского князя Руса «у солёного студенца» и библейского Роша – архонта Великой Соли (озера Руса/ Татта/Туз) в древней Фригии;

– семантика названия соленого озера «ТАТТА» (индоевропейское «дед, отец, кормилец» т.е. ГЛАВНЫЙ) отражает значение и еврейского слова «рош» (глава);

– имя князя «РОШ» в Малой Азии подтверждается насыщенностью этой территории «русской темой» с глубочайшей древности, особенно вблизи источников соли: Руса, Урса, Аруна, Руши, Расены, Арина, Арцава, Арсене, Орус и т.п.;

– абсолютным синонимом слова «Соль» является слово «Суть» (соль или суть вопроса), а в турецком языке (Турция – включает территорию Древней Фригии, библейского Мешек) сохранилось и слово «RUH» (суть, существо), что даёт основание разуметь с лексемой «RUH», и забытое здесь на этой земле за тысячелетия значение «Соли», к тому же «фактор соли» в турецком языке можно распознать в слове «RUSap» (отстой, ОСАДОК), что вполне определённо отождествляется с ОСАДОЧНОЙ (выпаренной на солнце) солью;


– формула [СОЛЬ >>> ГЛАВА] для слов «РОШ» (глава) и «РУША» (соль) подтверждается также древнееврейским «МЕЛАХ» (соль) и «МЕЛАХИМ» (царство); также напомним древнеперсидское «ШУРА» (соль) и «ШУРА» (совет старейшин) или старославянское «ЖУПА» «солеварница» и «ЖУПАН» (старейшина);


– у сербов словом «РУСА» засвидетельствован постоянный эпитет «ГЛАВЫ» (головы) – «И РУСУ МУ ОСИJЕЧЕ ГЛАВУ»;


– древние фригийцы у озера Татта (Руса?) по ряду языковых признаков сближаются с древними балтами, а сам гидроним «Руса» (т.е. красная) Р.А.Агеева и В.Л. Васильев относят к древнебалтийскому наследию, и где к индоарийскому слову «Arusha» (солнце; красный) остаётся только шаг или даже полшага; и по словам М.Курлански сам красный цвет солёный воды служил сигналом исключительной насыщенности рассола и началом кристаллизации, указывая на необратимость процесса РОЖДЕНИЯ СОЛИ;

– относительно названия племени Аорсов Ю.А. Зуев проводит параллели с авестийским "AURUSHA" (белый), и где связь с ведическим «ARUSHA» (солнце) безукоризненна! Да и цвет благородной соли исключительно всегда "белый" в отличие от грязной "серой"! В словаре М.Фасмера ещё раз подтверждается происхождение названия племени «АОРСОВ» от слова "AURUSHA" (белый, светлый);

– в древности часть Старорусского края находилась ещё на одном из разветвлений Алаунской возвышенности, названной по жившим здесь алано-русам вблизи янтарной дороги – реки Рудоний (З. Двины); и где по данным словаря Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона Алаунская (Валдайская) возвышенность служила водоразделом рек Волги, Зап. Двины и притоков Ильменя;

– аланы (роксалане и аорсы) в первые века после Р. X. уже фиксируются на Северо-Западе России, а река ОАРУС упомянута Геродотом в IV веке до Р.Х. в местах, где в дальнейшем локализуются как роксалане, так и аорсы. Правда древним китайским источникам аланы (и аорсы) известны, начиная с II до Р.Х. под названием ЯНЬЦАЙ, где китайское «янь» неразрывно связано с «солнцем» и «солью»;

– «КОД ПРИНАДЛЕЖНОСТИ К СОЛНЦУ И СОЛИ» относительно протоаланского племени АОРСОВ (сородичей руссов Южного Приильменья) отмечается китайскими источниками уже во II веке до н.э.;

– связь «Русы» с [Солнцем] подтверждается, в том числе и самой «идеологией» древнего языческого праздника «РУСАЛИИ», где по утверждению академика Б.А.Рыбакова: «Русалии в древней Руси были кульминационной точкой народных языческих празднеств». Главный языческий праздник на Ивана Купала – «Русалии» это «ПРАЗДНИК ЛЕТНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ, ГОДИЧНОГО АПОГЕЯ СОЛНЦА» – уточнял Б.А.Рыбаков;

– из географического этюда В.Н.Татищева о «Соли в Руссии» (1. каменная Илек; 2. самосадка Астрахань; 3. вареная из росола Старая Руса) формируется маршрут движения племени АОРСОВ от Урала через Каспий и далее по Волге к Старой Руссе;

– и движение Аорсов в Южное Приильменье «к солёному студенцу» не являлось ли это возвращением на малую Родину после тысячелетнего скитания – после ухода ранее на восток «романтиков» навстречу Встающему Каждое Утро Солнцу – племени Аорсов (АРУШов) от истоков Волги (ОАРУС)??

– к племенам [солнца и соли] необходимо отнести не только Аорсов/Яньцай (древних руссов), но и тохарское племя Арси (китайское Яньцзи), территория которого была зафиксирована на западной границе Китая в бассейне реки Тарим около весьма и весьма большого соленого озера Яньцзе и напомним, что китайское «янь» это и «соль» и «солнце»;

– тохары по ряду языковых признаков близки к балтославянским и германским языкам и «формирование фатьяновской культуры, видимо, представляет собой материальную основу выделения тохарских языков из индоевропейской общности…», и фатьяновская (археологическая) культура отмечена в бассейне озера Ильмень;

– рушане-старорусцы Южного Приильменья и рушанцы- Roxanake Западного Памира, да и сам город Рушан на восточном побережье Китая в провинции Шандунь – всех их помимо индоевропейской лексемы «РУШАН» – объединяет с древнейших времён счастливый подарок судьбы – «ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ К ЗОЛОТОНОСНЫМ ИСТОЧНИКАМ СОЛИ»!



А.Ю. Лаптев